La filosofa es producto del intelecto, una creación de la razón humana. se mueve en la esfera de lo teórico. se dirige al intelecto y ofrece conocimiento. se origina de los términos griegos
FILOS - SOFÍA amor sabiduría
la filosofía se distingue de los sistemas científicos a primera vista porque tiene una intención universal. esto significa que no se refiere a un objeto determinado, ni a una región particular de objetos, sino al conjunto de los objetos del conocimiento. la mirada del filosofo apunta a totalidad de las cosas, trata de comprender toda la realidad. luego, a la primera nota de intelectualidad o racionalidad hay que añadir esta segunda de universalidad o totalidad. la filosofia es conocimiento total, ciencia universal.
la filosofía nace en el siglo IV AC en Atenas, Grecia, cuando recien los hombres se estaban dando cuenta de la importancia de una organización. los primeros filósofos fueron los PRESOCRATICOS. todo parte por la COSMOLOGÍA (estudio del cosmos, las estrellas, luna, fuerzas de los astros,etc.) y esto los une. el primer periodo de la filosofa es el periodo de la cosmología.
COSMO - LOGÍA logos ciencia o razon
en la comprensión de la cosmología de los presocráticos se crea a la vez mucha poesía para explicar lo que ellos comprendían de la naturaleza.
Aun esta definición hay que contemplarla para distinguir la filosofía de las ciencias, ya que también en la esfera de las ciencias especiales o particulares encontramos un afán de amplitud, un anhelo de ciencia total. Lo que distingue en este punto al conocimiento científico del filosófico es que este ultimo posee una dimensión de profundidad por la que se diferencia esencialmente del conocimiento científico especial (particular, regional). La filosofía no es solo conocimiento total, sino que también radical (raíz). Esto quiere decir que trata de concebir la totalidad del ser de la realidad, a partir de los ultimos principios o fundamentos de la misma. Filosofía es, entonces, ciencia fundamental o ciencia de los fundamentos.
la filosofía es, por consiguiente, una ciencia universal, que se muestra como ciencia de los principios de la realidad y que se realiza en la autocontemplación y en la concepción del mundo.
TEXTOS:
1-. enciclopedia de las ciencias filosóficas. Hegel
2.- Ortega y Gassett
3.-naturaleza, historia y dios. Xavier Xubiri
El hombre es un ser íntegro, pero a causa de la razón deja de ser íntegro, totalmente perfecto, pero fuéramos perfectos no tendríamos la motivación, las ganas o la actitud para perfeccionarnos y aprender cada día más. "Nadie nunca dejará de aprender cada vez más."
LA CONDICIÓN HUMANA
I Manuel Kant, filósofo moderno nos explica que la filosofía nace por el saber humano, esto se va desarrollando, crece, etc. Con Kant nace la interrogación de ¿Qué es el hombre? además fue a su vez (históricamente) el auge del aplacamiento de la iglesia y el auge del antropocentrismo. Para Kant no se trataba de interrogarse sobre la esencia o naturaleza del hombre, sino acerca de sus límites y posibilidades. Posteriormente, otros filósofos como los existencialistas han afirmado que el hombre carece de naturaleza, y han propuesto subsistir el concepto de Esencia del hombre, por el de Condición humana.
Condición Humana: conjunto de los límites "a priori" que bosquejan su situación fundamental del hombre en el universo.
Sartre define la condición humana como el conjunto de límites dentro de los cuales se realiza nuestra existencia en el mundo. Esos límites no nos los ponemos nosotros mismos; están previamente dadas (a priori) por eso son nuestra "condición humana". Y Sartre cita alguno de ellos: ESTAR-EN-EL-MUNDO el hombre es un ser necesariamente "mundano", tener que trabajar, estar en una relación con los otros, tener que morir. Otro filósofo existencialísta, Heidegger llamo a esos límites con una extraña palabra: "Existenciales"; y citó entre ellos: "la mundaneidad", la preocupación, la temporalidad, EL-SER-PARA-LA-MUERTE, etc.
"El problema de la filosofía antigua no era distinguir al hombre de los animales, sino al hombre de los DIOSES que andaban por la Tierra casi invisible o incluso disfrazados de filósofos ..."
JM IBAÑEZ. LANGOIS, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
"LA ADMIRACIÓN ANTE EL ESPECULO DEL UNIVERSO"
Periodo cosmológico: Siglo IV - V A.C. Grecia (nacimiento de la filosofía). colonias griegas del Asia menor:
- Efeso
- Mileto
- Samos
- Quios
- Etc.
- Crotona
- Sirocusa
- Elea
Una vez Tales de Mileto se encontraba observando y contemplando y se callo a un poso y gracias a eso es que a los primeros pensadores se le llamo "meteorólogos".
Éstos eran bastante solitarios, introvertidos, hombre que todo el dia estaban observando, mirando, pensando y cuestionando. Con el tiempo empiezan a cuestionar a los dioses y a darle una concordancia a las respuestas y fenómenos naturales. Y de a poco fue comenzando a cambiar la mentalidad de cada uno de ellos.
Filósofos Presocráticos: antes de Sócrates
Estos eran filósofos pero cada uno tenía su profesión u oficio. También eran solitarios y no estaban afanados por tener lujos o comodidades y abandonaron la fe y la creencia en dioses. Se les dice que abandonaron ciertas seguridades como la es la fe y el afán de encontrar respuestas a sus interrogantes los cegaba. Ellos tenían una doctrina en particular en común, pero si cada uno tenía su visión y perspectiva de las cosas, y, a través de esto se juntaban a comentar sus descubrimientos y llegaban a acuerdos. Estaban unidos por algo en común: la naturaleza y es ahí donde comienzan a encontrar sus respuestas.
El objetivo de los filósofos presocráticos era distinguir al hombre de los dioses.
Luego aparece
El pensamiento dialéctico: surge del dialogo de las observaciones de los presocráticos, con sus diferentes puntos de vistas, al final de cuentas llegaban a un acuerdo concreto acerca de algunos temas en busca de la verdad. Este, paradójicamente, admite la contradicción y estos hombres creen en la contradicción ya que en la naturaleza se presenta de forma contradictoria, no siempre es igual, y como tiene un curso normal, no siempre será igual, a veces el tiempo u otras cosas cambian rotundamente. Decían “Lo que un día lo es, al otro día cambiará y será distinto”. También decían que “No hay verdades inamovibles”. Plantean que no existe la verdad, sino que muchas verdades.
Surge así el PANTA – REI: todo cambia.
Entra en conflicto con los principios lógicos, ya que lo lógico es una verdad concreta.
También el dialogo es un discurso entre dos o mas personas con el fin de la búsqueda de la verdad.
PERIODO COSMOLÓGICO
1.- Jonios: lado occidental del Asia menor. Se encuentran en las ciudades de:
- Mileto
- Samos
- Quios
Estos están en contraposición de los itálicos.
2.- Itálicos: están ubicados al sur de Italia
La primera escuela jónica se ubica en la cuidad de Mileto: milesios (primeros filósofos de la ciudad de Mileto) es donde se encuentran Tales (matemático), Anaximandro (astrólogo, geógrafo), Anaxímenes (poeta, científico) y Heráclito (poeta).
En Samos también existió una escuela y de aquí salieron Pitágoras (matemático) y Meliso (poeta).
TALES:
Astrónomo, matemático, fue legislador y sin embargo no dejo nada escrito además de su teorema y fue considerado históricamente como uno de los 7 sabios de Grecia. Pensó que el fundamento de todo lo que llega a ser y cambia tiene que ser algo elemental que permanece y cambia.
Habla del Arjé (principio) y de que se refiere a que todo puede cambiar pero todo permanece idéntico, a través de lo que consiste. Tales dice que el único Arjé es la aguja, ya que es lo único que no es corrompible y era un símbolo de magnificencia.
Anaximandro: (810-574 A.C.)
Casi no hay rastro de lo que escribió, solo se encuentran referencias de un escrito de el "Acerca de la naturaleza de las cosas". Discípulo de Tales e investigo acerca de muchas cosas. Se le consideró como el padre de la geografía científica: creó el primer mapa terrestre. El pensamiento de Anaximandro se cree que es mas maduro que el de Tales pese a que este fue su maestro. Este afanado por los pensamientos de su maestro quiere y tiene la motivación de ir mas alla e investigar más acerca de las cosas. Introduce un nuevo termino o definición: Áperiron. Tal realidad es lo infinito e indeterminado, que todo lo incluye y todo lo gobierna. Anaximandro habla también de "infinitos mundos posibles" sin embargo hay una fuerza que nos une, lo que nos hace ir con el curso del universo, dentro de los mundos, está la Tierra. La unidad es el bien: Áperiron y el mal es la desunión o diversidad. Dentro del periodo cosmológico y de los filósofos presocráticos y a su vez en el pensamiento de Anaximandro se podía apreciar la influencia de oriente en algunos de los pensamientos, tales como:- La generación de múltiples cosas para algo malo
- Las primeras ideas de justicia y Estado (unión: Ápeiron)
- Descripción del universo como un Dios desgarrado por fuerzas enemigas y que lucha por reunirse asi y evitar nuevos desmembramientos.
Probablemente discípulo de Anaximandro. Escribió un poema "Sobre la naturaleza". Vuelve al principio de Anaximandro, ya que todos los filósofos trataban de eliminar lo dicho por filósofos anteriores.
Existes en la actualidad los filósofos prácticos que parten del lado humanista y artístico. Y los empíricos que van mas por el lado de la ciencia.
Anaxímenes toma algo del Árje al igual que Anaximandro.
Tales decía que el agua era el motor de la vida y al filosofía. Anaximandro decía que el agua es un principio incompatible con la realidad y que esta no podía ser el motor por su pasividad. Para él, el motor de la vida era el aire, el infinito transformado en todo.
La naturaleza es una e infinita, pero no indefinida, la naturaleza es aire, por las formas que estas pueden tener, y porque hace también eterno el movimiento por cuyo medio nace el cambio.
Heráclito de Efeso
Se sabe muy poco de el, pero de lo que se sabe es que se le llamo el oscuro. Se piensa que du apogeo fue en el 500 A.C.. Diógenes Laercio recopilo vestigios de filósofos antiguos, entre los que se encontraron 126 fragmentos de naturaleza, divididos en 3, uno de universo, otro de política y de teología. Luchó por el principio de contrariedad. Dice que las sensaciones son meras apariencias que el oír dice más que el ver.
Fragmento nº 108 "La sabiduría está separada de todo, es decir no esta en un alma particular, aunque sea la de un Dios, sino que en la unidad de todas las cosas".
también habla del Logos. El dice que la sabiduría no se encuentra en una sola cosa, además decía que a la naturaleza le gusta ocultarse.
Heráclito dice que la unidad esta constituida de oposiciones. Lo principal es el oír o la escucha.
El logos es la unión o núcleo y no cambia
"TODO FLUYE"
Parménides de Elea: (540 A.C.)
Se dice que fue discípulo de Anaxímenes. Llegó a revolucionar todo. Uno de los primeros filósofos importantes y el presocrático mas importante ya que estableció la relación entre la verdad y la opinión. Parménides da cuenta de la exigencia de racionalidad. También con Parménides queda establecido de un modo no conocido antes del pensamiento griego, salvo en el pitagorísmo, la distancia y la distinción entre el mundo de la apariencia, y por tanto de la mera opinión y el mundo real y verdadero, pero oculto a los sentidos y a los sentidos y a las fáciles opiniones. En resumen: queda establecida la contraposición entre nuestro mundo sensible y el mundo inteligible, tan importante más tarde es la doctrina de Platón.
Sus escritos "Sobre la naturaleza" están divididos en tres: 1.- proenio, 2.- la via de la verdad, 3.- la via de opinión.
